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拜讀《易經(jīng)》感悟

徐法根

　　青年時(shí)期,，我受當(dāng)?shù)匾晃婚L(zhǎng)者的影響,，初涉《易經(jīng)》，似懂非懂的學(xué)而不研,。到了中年時(shí)期,，又涉讀數(shù)遍，但還是個(gè)門外漢,。直到了不惑之年,，有幸參加了姜智元老師“金口訣”的培訓(xùn)班，姜老師的“金口訣”其理論依據(jù)及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),，都來自《易經(jīng)》,。從那以后，對(duì)《易經(jīng)》執(zhí)著了,。先后從《金口訣》延伸到各門,、各類、各派的學(xué)習(xí),，感悟到這派那類的國(guó)學(xué),，都無不以《易經(jīng)》為指導(dǎo)，以《易經(jīng)》為切入點(diǎn),，進(jìn)行人文倫理、宇宙自然的演說,、實(shí)踐,。由此感悟到：

　　《易經(jīng)》是一部闡述陰陽學(xué)說的書。一陰一陽之謂道,，道之所說陰陽也,。其統(tǒng)一、對(duì)應(yīng),、互化為三大特點(diǎn),。演繹宇宙、自然,、人類的無窮變化,，特別是當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，人工智能中的二進(jìn)制,，充分彰顯了陰陽的生命力,。

　　陰陽的四對(duì)關(guān)系：陰陽互體、陰陽化育,、陰陽對(duì)應(yīng),、陰陽同根,。都代表著一切事物最基本對(duì)立關(guān)系，它是自然界的客觀規(guī)律,，是萬物運(yùn)動(dòng)變化的本源,，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。如：日月,、天地,、大小、男女,、寒暑,、明暗等等，都以“陰陽”的形式表現(xiàn)出來,。人們?cè)谌粘９ぷ?、生活中，只要掌握和運(yùn)用陰陽變化的原理,，完全可以駕馭我們的人生了,，也可以說，我們遇到各種事情以后,，要換另一個(gè)角度（反面）去看問題,，事情就會(huì)順意而達(dá)。寒來暑往識(shí)人生,，逆來順受促和諧,。所以，我們同樣可以從《易經(jīng)》中領(lǐng)悟到道家文化的體系,，道家文化思想講的是“無”,，一切遵循自然，一切以陰陽為演說,。在《道德經(jīng)》中,，老子講到“高下相傾、長(zhǎng)短相較,、難易相成,、音聲相和……”等等，實(shí)際上就是《易經(jīng)》文化思想,、陰陽兩個(gè)方面的綜述,，更是《易經(jīng)》陰陽的思維，只是角度不一樣的表述而已,。

  《易經(jīng)》是一部揭示意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的書,。中華民族的文化思想，包含意識(shí)形態(tài)的種種表現(xiàn)，形而上學(xué)地體現(xiàn)其《易經(jīng)》的主題思想,，是燦爛文化閃閃發(fā)光的至高點(diǎn),，人們把它概括為“群經(jīng)之首、文化之源,、智慧之藏,、生命之寶”，從先秦文化開始,，大凡諸子百家對(duì)它都有著其深遠(yuǎn)的影響,。

　　我涉獵許多的古詩文，讀其他的許多經(jīng)典論著,。其指導(dǎo)思想,，貫穿的都是《易經(jīng)》為源頭，以易經(jīng)為思想,，以易經(jīng)為闡述對(duì)象,，筆法不同，表述不同,，章篇不同,，諸多的不同點(diǎn)，最后還是歸結(jié)到《易經(jīng)》的理論和思想體系內(nèi),。

　　例如：孔子學(xué)說中的儒家文化,，以仁愛為主線，滲透利與益,，闡述禮與義,，從頭到尾都堅(jiān)持《易經(jīng)》這個(gè)生生又生的原則。其中易經(jīng)六十四卦中,，有一個(gè)家人之卦,，這個(gè)卦象中展現(xiàn)的是五倫的關(guān)系，夫夫婦婦,、父父子子等等,，這個(gè)易經(jīng)卦象實(shí)際上就是儒家文化前提,。五倫關(guān)系蕰在其中,。

　　在這種文化思想中，所含的人生涉世,，勸人為人,，道人為行，把握事物發(fā)展規(guī)律,，做到心中有數(shù),，什么事可做，什么事不可做,，才能從容面對(duì)人生,。有時(shí)候我們?yōu)槭裁磿?huì)心慌,？為什么會(huì)意亂？為什么會(huì)發(fā)脾氣,？這些都是“象”,。實(shí)際上就是易經(jīng)中說的“陰差陽錯(cuò)”而得出的結(jié)論是“觀物取象”、“取象比類”,。它提醒人們,，在生產(chǎn)生活中重視預(yù)兆?！兑捉?jīng)》中的“象”有著很重要的暗示性,，如上面所說的和現(xiàn)實(shí)生活中遇到物件破損了，這就象征,、預(yù)示著所辦的事情不成功,，與某人的關(guān)系破裂等等。有時(shí)當(dāng)遇到出門,，遇到貴人,，碰面或吉慶喜事時(shí)，這時(shí)人們就無意識(shí)地開顏,，預(yù)示所辦事順利,、結(jié)果滿意。所以,，《易經(jīng)》的思想文化—“象”,，可以指導(dǎo)人們生活工作的方方面面?！啊兑捉?jīng)》是個(gè)框,，全在里面裝”，真謂之“取之不盡用之不竭”,！ 

　　作者簡(jiǎn)介：
　　徐法根,，現(xiàn)任北京易理國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)