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周易的科學(xué)性毋庸置疑

王河橋

　　周易,，也稱易經(jīng)，為群經(jīng)之首,。它是一部既古老又新奇,、既陌生又熟悉、既高深莫測(cè)又簡(jiǎn)單容易的書,，是中華文化的總源頭,，是諸子百家的開始，是圣人們的集體創(chuàng)作,。它廣大精微,、無(wú)所不包?！秴问洗呵铩吩疲骸捌浯鬅o(wú)外,，其小無(wú)內(nèi)”，說明《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象,。

　　易經(jīng)是解開宇宙密碼的一部寶典,，這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦開發(fā)出來的。七千年前的伏羲氏發(fā)明了八卦,；周文王拘而演周易,，成64卦,；孔子續(xù)《周易》，裝“十翼”（也稱“易傳”）,，希望周易能夠騰飛起來,。《周易》完全是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng),。它要求人們用自然法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué),，讓科學(xué)協(xié)助人們過上幸福生活。

　　按古代說法,，易經(jīng)是自然科學(xué),，有了孔子后，加上人倫道德,，兩個(gè)合起來為整體易經(jīng),。后來，易經(jīng)成了哲學(xué)思想的總源頭,，符號(hào)成為破解人生的密碼,。《周易》確實(shí)能夠趨吉避兇,，但絕不是靠占卜算卦,，周易的精髓在于告訴人們什么是最基本的規(guī)律，這規(guī)律有怎樣的變化以及如何把握這種變化,，即所謂的“簡(jiǎn)易”,、“變易”和“不易”。

　 《周易》中有系統(tǒng)的宇宙觀,、方法論,、實(shí)踐論乃至細(xì)致入微的矛盾分析和解決方法，既有道家的無(wú)為和辯證,，又有儒家的自強(qiáng)不息和中庸之道,，甚至包含了佛家的思想,。在二十世紀(jì),，人們對(duì)人自身問題的深度思考與反省時(shí)，周易思想學(xué)說再次引起了各國(guó)專家學(xué)者們的注意,。從這個(gè)意義上說,，《周易》更是一部指導(dǎo)人生的智慧寶典,，而不是簡(jiǎn)單的卦書。

　　曾幾何時(shí),，周易被套上了封建迷信的枷鎖,，在我國(guó)周易的學(xué)習(xí)和研究受到很大阻礙。而在國(guó)外一些地方周易研究蓬勃興起，我們祖先創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)在外國(guó)得到廣泛推廣和應(yīng)用,，周易研究又從國(guó)外傳入中國(guó),。終于，我們不能再等閑視之了,。1979年7月1日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過修改的《中華人民共和國(guó)刑法》中,，“算命、算卦,、看相是封建迷信......”的條文被去掉,。1982年12月4日全國(guó)人大五屆五次會(huì)議通過修改的《中華人民共和國(guó)憲法》中，不但無(wú)“迷信”二字,，而且在第四十七條中加上了“中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究,、文化、藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由,。國(guó)家對(duì)于從事教育,、科學(xué)技術(shù)、文學(xué),、藝術(shù)和其他文化事業(yè)的公民所做的有益于人民的創(chuàng)造性工作,，給以鼓勵(lì)和幫助......”的條文，為我國(guó)的周易文化的應(yīng)用研究指明了方向,。

　　1988年1月,，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”,。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比也提出要解決21世紀(jì)的社會(huì)問題,，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無(wú)他法。1997年,，時(shí)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的雷潔瓊同志在海峽兩岸周易學(xué)術(shù)研究會(huì)上的講話中指出：“在新世紀(jì)之交的歷史時(shí)刻，科學(xué)地理解和研究周易,，對(duì)于我們站在新的高度,，重視審視人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系,，包括各種人際關(guān)系,、社會(huì)關(guān)系、民族關(guān)系,、國(guó)際關(guān)系,，都有重要意義......我們應(yīng)該在跨入二十一世紀(jì)的關(guān)鍵歷史時(shí)期，......弘揚(yáng)保合太和精神......”,。2004年9月9日,，國(guó)家建設(shè)部等單位在首都人民大會(huì)堂召開首屆國(guó)際風(fēng)水論壇。2007年10月15日，胡錦濤總書記《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》中指出：“弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有精神家園,。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,，取其精華，去其糟粕,，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性,，體現(xiàn)時(shí)代性,。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源......”,。2011年10月18日,，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園,。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者......優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐,。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華,，去其糟粕,，古為今用、推陳出新,，堅(jiān)持保護(hù)利用,、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā),，維護(hù)民族文化基本元素,，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量......”。2014年 9月24日,，習(xí)近平總書記在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上發(fā)表重要講話,，強(qiáng)調(diào)指出“要注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文以化人的教化功能”、“要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的涵義”,。

　　目前，全國(guó)很多高等院校開設(shè)了風(fēng)水與建筑,、生態(tài)景觀學(xué),、周易研究等專業(yè),，說明《周易》已經(jīng)被我國(guó)高層人士引起高度重視。那么,，我們有什么理由去懷疑周易的科學(xué)性,，有什么理由不去以科學(xué)的態(tài)度去了解和研究周易、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、提高中華民族思想文化素質(zhì),、增強(qiáng)全民族自信心和凝聚力、造福我們的子孫后代呢,？

作者簡(jiǎn)介：
　　王世山,，現(xiàn)任北京易理國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)